事实上福柯对真理的问

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题恰恰在于它的存在而且以一种非常强烈的方式存在。尽管福柯最近出版的肉体的忏悔性史第四卷也是最后一卷可以被解读为对忏悔实践的谴责但它也表明忏悔在早期基督教禁欲主义者中很普遍因为它令人兴奋。真相不仅是权力关系强加给我们的而且还让我们兴奋不已。福柯的朋友保罗维恩曾说过海德格尔对真理的本体论基础感兴趣路德维希维特根斯坦则对真理的含义感兴趣而福柯的问题是为什么真理如此虚假。这无疑是指福柯认识到真理被权力所污染其标准会随着时间而改变。但这一声明中的利害关系更为重要。福柯要求我们质疑我们赋予真理的价值即使它能让我们过上我们想要的生活。这让我们回到现在。在很多方面我们今天都是福柯主义者在我们思考性别正常化精神病学监禁监视的方式上。但很少有政治像今天这样真正令人陶醉政治光谱的双方都如此。

尽管和这样的右翼阴谋论可能冒犯自由派 电话号码数据 的情感但它们参与了真理的政治。这并不意味着他们的主张是合理的而是他们对功效的渴望是基于正确。这段话在某种程度上是福柯批评的精髓。乔丹彼得森以更学术的方式也将真理置于政治辩论的中心他指责社会正义战士受到他荒谬地称为福柯式后现代主义的启发忽视了进化科学所确定的自然等级制度的严酷正义。。这种对真理的渴望根本不限于右派。如果左派我们渴望对心理健康有更广泛的理解如果我们重视跨性别身份如果我们提倡拥抱异质性的机构那么通常是因为它们对我们来说似乎是真实的并且被我们所知道的所证明是合理的。



甚至觉醒这个词的隐喻也充满了真理的概念一点点基督教的新生与对世界本来面目的开明认识混合在一起。近年来许多左翼人士所捍卫的历史观并不是简单地寻求探索另类叙事而是要使美国的过去尤其是奴隶制成为正确的历史。相信科学是自由派流行病的口号它也基于这样的观点真相应该能够一劳永逸地解决关键的政治分歧。令人惊讶的是当代左派诉诸了几乎所有形式的真理基督教的启蒙的科学的福柯对这些真理进行了批判性的审视。然而如果人们甚至可以推测这些事情我想福柯会支持像计划这样的倡议纽约时报在年发起的一项倡议旨在通过将奴隶制和非裔美国人的贡献处于美国国家历史叙事的中心并且会认为它们与他的权力谱系相一致更不用说他的解放政治了。正如人们普遍承认的那样他敏锐地意识到历史叙述往往会排除某些个人并认识到从边缘群体的角度讲述历史的力量。